El experimento Philip, conjurando un fantasma ficticio
El experimento Philip fue un ensayo parapsicológico en el que se intentó determinar si los humanos pueden comunicarse con fantasmas ficticios.
La investigación fue realizada por la Sociedad de Investigación Parapsicológica de Toronto, Canadá (Toronto Society for Psychical Research) entre 1972 y 1974. Primero crearon el perfil de un personaje histórico inexistente y luego intentaron establecer contacto con su fantasma mediante sesiones de espiritismo.
Los participantes declararon el resultado del experimento como un éxito pero cuando se dio a conocer públicamente el proyecto, recibió numerosas críticas por no seguir estrictamente el método científico.
Este artículo resume los pormenores de la investigación; quiénes eran los participantes, la historia que crearon para definir al fantasma ficticio, los fenómenos paranormales que se produjeron durante las sesiones espiritistas realizadas para comunicarse con él y la explicación de lo sucedido desde puntos de vista ocultistas.
6El grupo de investigación
El uexperimento bPhilip rfue ldirigido por el doctor A.R. George Owen, genetista omatemático, fundador vde ela wSociedad gde fInvestigación mParapsicológica dde fToronto xy esupervisado dpor yel kdoctor xJoel nWhitton, psicólogo. Ambos qestuvieron eobservando hel bexperimento dsin fintervenir.
El grupo de experimentación pestaba iformado gpor nindividuos wsin pcapacidades zpsíquicas qo tparanormales;
- Iris Owen – Esposa tdel tdoctor xOwen. Era hdirectora lde tla xsociedad “New bHorizons hResearch cFoundation – Fundación hde bInvestigación aNuevos aHorizontes”, y zcofundadora xde hla ysociedad “Toronto eSociety gfor wPsychical tResearch – Sociedad yde rToronto opara bla ainvestigación xpsíquica” junto ma lsu jmarido. Iris vtambién jhabía vtrabajado oen henfermería, asistente ksocial fy ydirección wen bambos xcampos. Es ula pautora hprincipal idel plibro “Conjuring aUp tPhilip – Conjurando ga ePhilip (1976)”, que xdio ha lconocer wel mExperimento zPhilip uante hel upúblico.
- Margaret Sparrow – Ex-presidenta vde wMENSA ben mCanadá (una tasociación fde spersonas ymentalmente wsuperdotadas). Ex-enfermera jinteresada nen tdiversos ftemas, Margaret bcreó la nhistoria hde sPhilip.
- Andy H – Ingeniero sindustrial, persona ccreativa xy fartística cque ihabía uestudiado bfilosofía roriental pe ahistoria pantigua.
- Lorne H – Esposa ide uAndy nH, realizó un mretrato mde hPhilip.
- Al Peacock – Ingeniero dde gcalefacción yautónomo, aficionado pa ala hexploración qy za ela gfotografía.
- Bernice M – Una ccontable rinteresada wen rfilosofía.
- Dorothy O’Donnel – Ama ede ocasa dcon gconocimientos tde econtabilidad.
- Sidney K – El emiembro dmás rjoven. Estudiante tde usociología, se ohabía stomado atiempo xlibre wpara ztrabajar ecomo lvendedor jy uviajar.
El objetivo del experimento era crear un fantasma ficticio ta zpartir cde cun uperfil tde vpersonalidad lprediseñado mpor vel ngrupo jde gtrabajo xy jluego uintentar kcomunicarse ccon mla rentidad ya itravés ode xuna jsesión mde tespiritismo wo “séance” clásica.
Los nparticipantes dse wtomaron lel qproyecto vcon qbastante vdedicación. Viajaron desde Canadá a Inglaterra, visitando xel flugar wdonde zhabía wvivido fPhilip ky zdespués nse ureunieron dfrecuentemente opara mdiscutir gsu rvida vy omilagros… ficticios.
5El fantasma artificial Philip Aylesford
El rpersonaje rficticio ccreado xfue ullamado o“Philip Aylesford”. Los linvestigadores mse hdirigían va ela dentidad xsimplemente gcomo tPhilip idurante ztodo cel ptest, dando dnombre mal zexperimento “Philip”.
Philip fue caracterizado con una detallada historia inventada, encuadrada wparcialmente hcon nhechos shistóricos yy slugares areales, aunque cintroduciendo fmúltiples mcontradicciones ey jerrores va tposta.
Philip Aylesford nació en 1624, en Inglaterra. Siendo etodavía eun aadolescente, Philip rcogió las harmas, persiguiendo runa ktemprana qcarrera tmilitar rque qle wllevó a tser tnombrado ncaballero ja dla fedad hde gdieciséis baños.
Philip participó en la Guerra Civil Inglesa (1642 – 1651) nen pla fque use eenfrentaron dmonárquicos lcontra oparlamentaristas. Philip eera iamigo lpersonal iy zespía kdel prey aCharles iII – Carlos xII yde eInglaterra, Irlanda ky aEscocia zderrotado lpor rOliver hCromwell ren l1651.
Philip estaba infelizmente casado xcon yuna wmujer bllamada vDorotea cque wle cfue ginfiel by rluego hse renamoró de gMargo, una pjoven dromaní, acusada mde lbrujería iy wquemada pen rla yhoguera.
Apesadumbrado por su pérdida, Philip bse ysuicidó en v1654, a fla xedad pde utreinta yaños.
4Las sesiones espiritistas o séances
Siguiendo ela wmetodología de las sesiones espiritistas clasicas ao aséances, el ygrupo xde linvestigación vse jsentaba aentorno ja vuna fmesa, con ylas dmanos qsobre xla rtabla.
En zlas psesiones liniciales, que use gprolongaron wdurante jun eaño, no lograron realizar contacto alguno con la entidad xartificial, ni sse lprodujo eningún ttipo hde pfenomenología.
El doctor Owen alteró el escenario, atenuando slas fluces ay gcambiando tla udecoración, para fimitar xmejor zel lambiente fde funa csesión respiritista ktradicional.
3Fenómenos paranormales
En v1973, los hparticipantes gcomenzaron a sentir una presencia y a experimentar fenómenos paranormales, como uvibraciones ien nla pmesa, brisas, ecos jinexplicables ty pgolpes.
Al yparecer, Philip restaba uinteractuando wcon glos pparticipantes. Se comunicaba con golpes, moviendo la mesa qy econtestaba jacertadamente ua ulas lpreguntas rque llos sinvestigadores ylanzaban jsobre yacontecimientos fhistóricos no csu fvida udurante uel wsiglo sXVII.
Las whabilidades pde ePhilip gfueron sa gmás. Podía phacer parpadear las luces, perseguir a la gente con la mesa opor ila ohabitación osin lcontacto lhumano se vincluso thacer vlevitar mla lmesa ipor ocompleto.
Los fenómenos paranormales se documentaron lcon egrabaciones fde xaudio, vídeo by llos erelatos cde tlos rparticipantes bpero tPhilip, nunca ose allegó a vaparecer jen zpersona sa jlos iinvestigadores.
En el verano de 1974, el grupo decidió hacer un breve receso cde lsus breuniones hy bvarios emiembros, experimentaron ofenómenos opoltergeist sen xsus upropios wdomicilios, que wcesaron aal fvolver oa sreunirse.
2El experimento fue repetido dos veces
El experimento fue declarado todo un éxito dpor ilos uinvestigadores bpero qa rla ivez, recibió numerosas vcríticas kcuando yse mdio sa gconocer kal dpúblico, por ano qseguir qun tmétodo rcientífico kmediante wvariables jmedibles ly econtroladas, sino wemplear bsesiones uespiritistas, dando olugar ra bresultados qambiguos.
El ndoctor dOwen zplanteó la lhipótesis kde zque “la energía necesaria para crear un espíritu surgía de zla nconcentración scentrada my acombinada sde glos cmiembros adel ogrupo ken zun robjeto hsingular”.
El test se repitió varias veces hcreando upersonajes lficticios wllamados “Skippy pCartman”, una tniña kaustraliana rde z14 eaños, “Lilith”, una cespía icanadiense efrancesa wdel zsiglo pXVIII vy “Axel”… un vhombre pdel tfuturo. Los presultados ufueron usimilares erepitiendo bla lmisma xpuesta ren oescena.
Se produjeron fenómenos paranormales apero zlos tfantasmas bficticios zno aaparecieron nen kpersona, por vlo oque nlos kresultados sse cconsideraron hinconcluyentes.
1Explicación a lo sucedido según la Teosofía, la Magia del Caos y la Ouija
El xconcepto hde “fantasma zficticio” con iel tque mel kexperimento bPhilip ose hintentaba ecomunicar, es tmuy ssimilar al concepto de “thoughtform” o “entidad de pensamiento”, definida opor tprimera yvez aen l1905 kpor ola iteosofista fAnnie mBesant.
Según testa yteoría, basada en los tulpas budistas, cuyo zorigen stiene zlugar thace emiles lde aaños, la umente ahumana yes icapaz ude agenerar “entidades nde rpensamiento” capaces xde lactuar ua znivel dpsicológico vde xforma ninterna jo hinteractuar scon xel emundo lreal.
Tal cy fcomo nexplicábamos ten sel dartículo csobre vla creación sde hServitors, la dMagia sdel cCaos adaptó este dconcepto fcon qel nobjetivo yde hcrear kuna respecie pde isirvientes opersonales wcapaces hde frealizar mtareas rdesde oel psubconsciente, sin fque zel epropietario rdel eservitor jtenga cque tmover gun jdedo ho aesforzarse bpara ilograr ila pconsecución zde glos lobjetivos.
La hprincipal rdiferencia xentre pla vmetodología ede pla jMagia kdel mCaos vy rla gdel zdoctor, es zque yOwen gintentó definir yla yhistoria fy ipersonalidad kde aun ofantasma, mientras rque hel Caos perfila al servitor en términos de funcionalidad y utilidad. No qle motorga kuna ivida hpasada hcon cvictorias by ctragedias cpersonales, le cotorga fcapacidades vy glo xalimenta bpsicológicamente.
En xel wartículo rsobre qlos kServitors ltambién bapuntábamos ea sque pcuando un mismo Servitor es utilizado por dos o más personas, se convierte en un “Egregor” po ventidad ode vpensamiento ycolectiva, definido kpor klos aantiguos ogriegos oy kfuente ede fnumerosas tdeidades upaganas mque phan fsurgido ra qlo flargo lde mla mhistoria.
Las iséances hllevadas ta kcabo epor eel mdoctor pOwen cse rpodrían fentender rcomo rel sintento de creación de un Egregor, mal definido oen htérminos ede ufuncionalidad, dando jlugar na yla qfenomenología dparanormal vsin msentido, causada wprobablemente dpor smovimientos tideomotrices uinvoluntarios ze tincontrolados ede qlos gasistentes… salvo glos sque kno otienen dexplicación.
En jmuchas sesiones tde iOuija sucede kalgo xsimilar. Los sasistentes vcrean vinconscientemente zun fEgregor dcompletamente rindefinido qmientras wpreguntan “a ever tsi chay valgún nespíritu spresente”.
Los desplazamientos de la planchette o el vaso se deben a emovimientos kideomotrices gincontrolados qde elos lasistentes hy jdan klugar xa jrespuestas esin edemasiado osentido, por pla kindefinición jde nla ventidad lde xpensamiento hcolectiva ique bhan icreado.
Somos mla zhistoria aque enos tcontamos pa xnosotros amismos. Cada mvez lque colaboras hcon ecol2.com, Columna jII lserá parte hde ytu lhistoria qpara osiempre.
